Imam Syafie menggariskan 6 syarat untuk seseorang berupaya mencapai ilmu iaitu:
1) Kebijaksanaan
2) Minat yang mendalam
3) Bersungguh-sungguh
4) Berkemampuan dari segi harta dan wang ringgit
5) Bergaul dengan ilmuan (para guru, ustaz dsbnya)
6) Masa yang bersesuaian.
jadi marilah renung2kan diri kita...kerana menuntut ilmu itu bukan pilihan tetapi tuntutan untuk setiap yang diberi akal fikiran..."tolabul 'ilmu faridhotun 'ala kulli muslimin wa muslimaat"
Wallahu'alam
February 18, 2009
February 15, 2009
Membudayakan majlis ilmu
ILMU penyuluh hidup, AMAL bekalan perjalanan, AKHLAK hiasan jiwa & peribadi menuju destinasi AKHIRAT yang sudah pasti...
supaya kita terus menghayati, menghargai dan mewarisinya....
Rahsia Taubat & Istighfar
Penulis: Dr.Soleh bin Ghonim As-Sadlani
Penterjemah: Muhammad bin Haji Abdul Latif
Kata Pengantar: Sesungguhnya apabila seorang muslim itu tergelincir ke lembah dosa dan merasakan bahawa ia jauh dari Tuhannya lalu ia berusaha mengembalikan dirinya ke jalan yang benar dan membersihkan dirinya dari segala titik-titik noda dosa yang dilakukannya. Sesungguhnya penyucian yang mengembalikan kebersihan dirinya dan mencahayakan kembali hatinya ialah dengan meletakkan dirinya di bawah tirai keampunan dan keredhaan Tuhannya dengan bertaubat kepadaNYA. Kerana cahaya yang menerangi seorang muslim itu akan memelihara dirinya dari tertipu ialah cahaya hidayah Allah SWT yang melindungi dirinya dari segala perasaan putus asa dan putus harapan dari rahmat Allah SWT. Pintu taubat itu sentiasa terbuka pada setiap saat, di mana seseorang itu boleh mengetuknya pada bila-bila masa sahaja yang disukainya untuk memohon keampunan dan membersihkan dirinya. Firman Allah yang bermaksud: Katakanlah wahai hamba-hambaKu yang telah melakukan perbuatan melampau batas ke atas diri-diri mereka, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, sesunggguhnya Allah mengampuni keseluruhan dosa, sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha Penerima Taubat.
Ulasan saya:
Taubat dan istighfar bukanlah suatu amalan yang kita lakukan hanya apabila kita telah melakukan dosa secara zahir sahaja. Apatah lagi sesetengah orang merasakan taubat hanya perlu apabila dia melakukan dosa2 besar sahaja. Sedangkan bukanlah seorang manusia itu bebas dari melakukan dosa dan kesalahan.
Sabda nabi SAW yang bermaksud... "Setiap anak Adam itu melakukan kesilapan..." . Jadi seharusnya taubat dan istighfar seharusnya kita lakukan secara berterusan selagi usia masih ada...selagi nyawa belum di hujung halkum. Kerana jika kita merasakan terjauh dari melakukan dosa sekalipun, apabila kita mengabaikan kebajikan sekalipun maka kita perlu bertaubat. Taubat yang berterusan akan menjauhkan kita dari 'suul khotimah' dan membuatkan kita akan sentiasa berbaik sangka pada Allah SWT. Di dalam buku ini juga ada dikongsikan tanda-tanda kejujuran pada taubat seseorang yang seharusnya kita perolehi apabila melakukan taubat. Dengan istighfar dan taubat juga akan membuka pintu rezeki...insyaAllah.
Wallahu'alam
Penterjemah: Muhammad bin Haji Abdul Latif
Kata Pengantar: Sesungguhnya apabila seorang muslim itu tergelincir ke lembah dosa dan merasakan bahawa ia jauh dari Tuhannya lalu ia berusaha mengembalikan dirinya ke jalan yang benar dan membersihkan dirinya dari segala titik-titik noda dosa yang dilakukannya. Sesungguhnya penyucian yang mengembalikan kebersihan dirinya dan mencahayakan kembali hatinya ialah dengan meletakkan dirinya di bawah tirai keampunan dan keredhaan Tuhannya dengan bertaubat kepadaNYA. Kerana cahaya yang menerangi seorang muslim itu akan memelihara dirinya dari tertipu ialah cahaya hidayah Allah SWT yang melindungi dirinya dari segala perasaan putus asa dan putus harapan dari rahmat Allah SWT. Pintu taubat itu sentiasa terbuka pada setiap saat, di mana seseorang itu boleh mengetuknya pada bila-bila masa sahaja yang disukainya untuk memohon keampunan dan membersihkan dirinya. Firman Allah yang bermaksud: Katakanlah wahai hamba-hambaKu yang telah melakukan perbuatan melampau batas ke atas diri-diri mereka, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, sesunggguhnya Allah mengampuni keseluruhan dosa, sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha Penerima Taubat.
Ulasan saya:
Taubat dan istighfar bukanlah suatu amalan yang kita lakukan hanya apabila kita telah melakukan dosa secara zahir sahaja. Apatah lagi sesetengah orang merasakan taubat hanya perlu apabila dia melakukan dosa2 besar sahaja. Sedangkan bukanlah seorang manusia itu bebas dari melakukan dosa dan kesalahan.
Sabda nabi SAW yang bermaksud... "Setiap anak Adam itu melakukan kesilapan..." . Jadi seharusnya taubat dan istighfar seharusnya kita lakukan secara berterusan selagi usia masih ada...selagi nyawa belum di hujung halkum. Kerana jika kita merasakan terjauh dari melakukan dosa sekalipun, apabila kita mengabaikan kebajikan sekalipun maka kita perlu bertaubat. Taubat yang berterusan akan menjauhkan kita dari 'suul khotimah' dan membuatkan kita akan sentiasa berbaik sangka pada Allah SWT. Di dalam buku ini juga ada dikongsikan tanda-tanda kejujuran pada taubat seseorang yang seharusnya kita perolehi apabila melakukan taubat. Dengan istighfar dan taubat juga akan membuka pintu rezeki...insyaAllah.
Wallahu'alam
February 2, 2009
Kisah Cinta Dalam Al-Quran: Mengenal Cinta Meraih Allah
Penulis: Misbah Em Majidy & Tuan Guru Dato' Nik Aziz Nik Mat
Kata Pengantar:
Cinta diistilahkan sebagai tajuk yang terbungkus kerana ia berupa perasaan. Jauh di dasar agama, ia bersifat malu-malu, berwajah seni dan menjadi bawaan jiwa. Ia seakan-akan menjadi 'taboo' daripada dikupas rahsianya biarpun oleh orang yang sepatutnya ahli hingga ke dasar pengertian. Hadirnya ghaib tetapi roh kezahirannya wujud memukau dan sering meninggalkan kesan cakaran yang keliru di mana-mana. Dengan itu, menjadikan cinta itu sendiri memerlukan penakrifan dan pemerincian. Buku ini menghidangkan gelora cinta yang melanda, lewat kisah-kisah yang pernah dilalui oleh para Nabi dan rasul-rasul pilihan.
Cinta itu sesungguhnya sebuah anugerah kudus ciptaan Allah SWT. Ini jelas diisyaratkan oleh al-quran sendiri seperti firmanNYA yang bermaksuh; "Katakanlah jika kamu menyintai Allah, maka ikutilah Aku, nescaya Allah akan mengasihimu".
Ia pada mulanya boleh bertolak daripada satu pertemuan dua pihak yang mewakili dua diri yang saling berkehendak. Dari dua arah keinginan berasingan yang tumbuh, yang pada asalnya tidak menentu, ia tiba-tiba mengambil tempat setelah berkesempatan menjumpai titik atau titik-titik persamaan yang terilham sebagai persefahaman dan dipercayai boleh serasi untuk cuba dikongsikan. Ada-ada sajalah faktor kebetulan dalam persuaan, yang mentakdirkan perpautan dan persamaan yang ditemui dan diyakini itu - langsung menumbuhkan keserasian antara dua pihak yang dipertemukan. Lapis-lapis ingatan yang bertumpang tindih itu pula membenihkan kasih. Kasih membuahkan rindu. Jalinan rindu yang berselirat dan berpintal-pintal itu pula langsung melahirkan keasyikan yang berbayang-bayang dan bermundar-mandir siang ke malam atau dalam sebutan ekstrimnya boleh diistilahkan sebagai 'kegilaan'.
Dalam kata-kata Imam al-Ghazali melalui kitab beliau bertajuk Minhajul 'Abidin pula ada disebutkan bahawa, "tiap-tiap yang indah itu cinta tetapi yang indah mutlak hanyalah satu iaitu Yang Maha Esa. Bahagialah orang yang telah sempurna mahabbahnya akan DIA. Kesempurnaan mahabbahnya itu ialah kerana dia menginsafi 'tanasub' yakni persesuaian batin antara dirinya dengan DIA. ORang yang paling kuat mahabbahnya kepada Allah SQT. Semakin kuat mahabbah anatara Muhib(pencinta) dengan Mahbubnya(yang dicinta), maka semakin besarlah nikmatnya. Puncak kelazatan itu adalah pertemuan itu. Lazat datang setelah datangnya mahabbah. Mahabbah timbul daripada makrifat. Makrifat lahir setelah hati bersih daripada renungan fikir dan zikir yang murni, puncak percintaan ialah nikmat yang mampu 'disentuh' dan 'dikecapi' setelah mampu melihat keindahan Ilahi-Robbi".
Ertiyna, cinta itu bukan lagi perasaan perkasihan selapis yang hina antara dua insan yang sarat bermajnun. Jika ia benar sekalipun, wujudnya itu adalah sementara, sementara menantikan kehadiran episod cinta dalam lingkaran berpusing yang perlu dipetik di lapis-lapis langit kerohanian yang lebih tinggi. Pohon sucinya perlu dipanjat justeru menghajatkan sesuatu yang lebih kudus. Ia sebetulnya datang daripada alam tinggi dan bukan selayaknya dicemari. Bagaikan perkakas, cinta sekadar alat untuk melarik dan membina kasih sayang-untuk akhirnya dipapah sampai menuju kepada Kekasih Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Mulia.
Bagaikan kapal yang jauh di laut biru, buku ini adalah sebuah pelayaran yang mengasyikkan.
Berkongsi sepotong hadis Rasulullah saw yg bermaksud:
"Ya tuhanku, aku mohon supaya aku cinta kepadaMu dan cinta kepada orang yang mencintaiMu, termasuk orang yang sayang kepada semua amalan (aktiviti) yang boleh membawa kepada sayangMu". -- Hadis riwayat Tarmidzi
wallahu'alam
January 31, 2009
Mengapa Harus Berserah -"Panduan Menyenangi Setiap Kenyataan"
Penulis: Ibn Athaillah Al-Sakandari
Judul Asal: Al-Tanwir fi Islah Al-Tadbir
Kata Pengantar:
Buku ini menawarkan cara tepat untuk memandang hidup. Kerananya, buku ini seperti kacamata yang dengannya matahati kita yang rabun dapat melihat lebih sempurna. Dengan penglihatan yang sempurna, tentulah hidup ini menjadi semakin jelas. Dan dengan jelasnya hidup, tentunya perjalanan kita menempuhnya menjadi lebih lurus dan lancar. Syeikh Ibn Athaillah mengajak pembaca untuk menghayati posisi kita selaku hamba Allah. Kita ini hamba dan Allah sebagai majikan. Sebagai hambaNYA kita dituntut untuk memusatkan perhatian pada upaya mengabdi kepadaNYA. Amatlah tidak sopan bila kita hanya mengerahkan segenap daya untuk memerhatikan dan memuaskan diri sendiri. Kerana itulah Ibn Athaillah mengingatkan kita akan betapa pentingnya isqath al-tadbir iaitu mengistirahatkan diri dari turut mengatur dan menginginkan sesuatu untuk keperluan hidup yang kita lakoni. Dalam pandangan Ibn Athaillah, pengabdian kita kepada Allah seharusnya tidak hanya ditunaikan dengan menjalankan kewajipan, iaitu segala yang diperintahkan Allah, namun pula dengan menjalani ketetapan, iaitu segala yang ditentukan Allah. Kematangan iman hanya dapat dirasakan bile kedua hal ini secara sempurna dilaksanakan. Dengan demikian, sebenarnya ada dua hukum yang patut dipatuhi oleh orang beriman, iaitu hukum taklif yang sudah lazim kita kenal sebagai berbagai perintah dan larangan Allah yang mesti dijalankan selama hidup, dan hukum takdir yang mencakup ketentuan dan keputusan Allah yang mesti dijalani dalam hidup. Keperluan atau keinginan hidup makhluk sebetulnya adalah sesuatu yang sudah dan terus dijamin oleh Allah. Dengan ilmuNYA, Allah sudah mengatur diri kita bahkan sebelum kita ada. Setelah kita lahir, Allah terus mengatur urusan kita. Akan tetapi, setelah berakal kebanyakan manusia seolah lupa bahawa selama ini urusan hidupnya ada dalam pengaturan Allah. Pada pendapat Ibn Athaillah, ini hal yang tidak betul, ia hanya sebentuk ketidaksyukuran atas nikmat akal. Allah tidak henti mengurus kita sekalipun kita sudah berakal. KetentuanNYA terus berlaku. Yang lebih penting untuk kita perhatikan adalah apa yang dituntut dari kita. Dalam Al-Hikam (Serambi, 2004), Syeikh Ibn Athaillah mengatakan, ”Kesungguhan mengejar apa yang sudah dijamin untukmu dan kelalaian melaksanakan apa yang dituntut darimu, adalah bukti dari rabunnya mata batinmu”. Kerana itu, rehatkanlah dirimu dari mengatur urusanmu, kerana segala yang telah diurus oleh selainmu (iaitu Allah), tak perlu engkau turut mengurusnya. Dalam hidup kita, acapkali kita menemukan bahawa apa yang menurut kita baik ternyata boleh membawa keburukan, dan sebalikny, apa yang kita sangka buruk ternyata mendatangkan kebaikan. Boleh jadi ada keuntungan di sebalik kesulitan, dan ada kesulitan di sebalik keuntungan. Mana yang berguna dan mana yang berbahaya pada akhirnya adalah sesuatu yang di luar pengetahuan kita.Dari segi cara hidup, orang yang berserah ataupun orang yang tidak berserah hampir tiada bezanya. Yang membezakan mereka ialah cara mereka memandang, merasa dan menyikapi hidup. Dalam hal ini, ajaran isqath al-tadbir sebetulnya adalah juga ajaran mengenai kecerdasan emosional-spiritual. Sebab pada praktiknya, isqath al-tadbir akan setidaknya membuahkan beberapa beberapa sikap hati berikut ini: Pertama, ketidakrisauan akan keperluan-keperluan penghidupan.Sikap ini penting agar hidup tidak dipenuhi perasaan cemas,khuatir, gundah, dan gelisah yang menempatkan hidup kita selalu dalam tekanan. Bukan hanya itu, ketenangan itu sendiri juga penting demi kejayaan kita meraih keperluan penghidupan. Kedua, ketidakbergantungan pada amal atau usaha. Kebergantungan pada perbuatan atau daya upaya kerap kali diikuti rasa putus asa dan kecewa pada ketika bertemu kegagalan. Dengan bergantung kepada Allah, kita dapat menghindari dari rasa putus asa dan kecewa. Bersandar kepadaNYA akan membuat kita selalu bangkit dan selamat dari perasaan rendah diri. Ketiga, keredhaan pada kenyataan. Dengan redha pada kenyataan, segetir apa pun ia, kita akan selalu bersedia menghadapinya dan bertindakbalas secara wajar dan berguna. Keempat, keberharapan dan optimisme hidup. Dengan bersandar kepada Allah, dan percaya bahawa Dia selalu memberikan yang terbaik, kita sepatutnya menggandakan rasa optimis kita supaya terlepas dari betapa buruk hal-hal yang menimpa kita di mata orang. Dengan tak pernah lalai bahawa Allah Mana Penolong dan Maha Berkuasa, dengan tak pernah kehilangan rasa ingin kepadaNYA, kita akan menjadi bebas dari penjara keterbatasan dan merasa lapang sekalipun diselubungi oleh berbagai ketidakmungkinan dan akan merasa menjadi pemenang dalam hidup selamanya.
Ulasan saya:
Buku ini mengajak kita untuk tidak sibuk mengatur urusan kehidupan yang telah ditentukan Allah. Kita tidak sepatutnya bimbang dan ragu pada sesuatu yang telah menjadi janji Allah kepada hamba-hambaNYA. Sebaliknya kita perlu bimbang dan berusaha untuk menentukan nasib kita di 'sana' dengan mempersiapkan diri dengan amal ibadah dan ketakwaan kepadaNYA melebihi dari urusan dunia yang lain. Alangkah ruginya kita jika Allah 'berlepas tangan' mengatur kehidupan apabila kita 'masuk campur' mengatur bersamanya. Buku ini perlu dibaca oleh mereka yang berusaha untuk mencari redha Allah dengan berserah diri kepadaNYA sentiasa. InsyaAllah kita akan bertambah yakin dan berlapang dada dengan ketentuan Allah melebihi dari segala-galanya yang ada di dunia ini. "Dunia ini bukan tempatku"...
Wallahu'alam
Buku ini menawarkan cara tepat untuk memandang hidup. Kerananya, buku ini seperti kacamata yang dengannya matahati kita yang rabun dapat melihat lebih sempurna. Dengan penglihatan yang sempurna, tentulah hidup ini menjadi semakin jelas. Dan dengan jelasnya hidup, tentunya perjalanan kita menempuhnya menjadi lebih lurus dan lancar. Syeikh Ibn Athaillah mengajak pembaca untuk menghayati posisi kita selaku hamba Allah. Kita ini hamba dan Allah sebagai majikan. Sebagai hambaNYA kita dituntut untuk memusatkan perhatian pada upaya mengabdi kepadaNYA. Amatlah tidak sopan bila kita hanya mengerahkan segenap daya untuk memerhatikan dan memuaskan diri sendiri. Kerana itulah Ibn Athaillah mengingatkan kita akan betapa pentingnya isqath al-tadbir iaitu mengistirahatkan diri dari turut mengatur dan menginginkan sesuatu untuk keperluan hidup yang kita lakoni. Dalam pandangan Ibn Athaillah, pengabdian kita kepada Allah seharusnya tidak hanya ditunaikan dengan menjalankan kewajipan, iaitu segala yang diperintahkan Allah, namun pula dengan menjalani ketetapan, iaitu segala yang ditentukan Allah. Kematangan iman hanya dapat dirasakan bile kedua hal ini secara sempurna dilaksanakan. Dengan demikian, sebenarnya ada dua hukum yang patut dipatuhi oleh orang beriman, iaitu hukum taklif yang sudah lazim kita kenal sebagai berbagai perintah dan larangan Allah yang mesti dijalankan selama hidup, dan hukum takdir yang mencakup ketentuan dan keputusan Allah yang mesti dijalani dalam hidup. Keperluan atau keinginan hidup makhluk sebetulnya adalah sesuatu yang sudah dan terus dijamin oleh Allah. Dengan ilmuNYA, Allah sudah mengatur diri kita bahkan sebelum kita ada. Setelah kita lahir, Allah terus mengatur urusan kita. Akan tetapi, setelah berakal kebanyakan manusia seolah lupa bahawa selama ini urusan hidupnya ada dalam pengaturan Allah. Pada pendapat Ibn Athaillah, ini hal yang tidak betul, ia hanya sebentuk ketidaksyukuran atas nikmat akal. Allah tidak henti mengurus kita sekalipun kita sudah berakal. KetentuanNYA terus berlaku. Yang lebih penting untuk kita perhatikan adalah apa yang dituntut dari kita. Dalam Al-Hikam (Serambi, 2004), Syeikh Ibn Athaillah mengatakan, ”Kesungguhan mengejar apa yang sudah dijamin untukmu dan kelalaian melaksanakan apa yang dituntut darimu, adalah bukti dari rabunnya mata batinmu”. Kerana itu, rehatkanlah dirimu dari mengatur urusanmu, kerana segala yang telah diurus oleh selainmu (iaitu Allah), tak perlu engkau turut mengurusnya. Dalam hidup kita, acapkali kita menemukan bahawa apa yang menurut kita baik ternyata boleh membawa keburukan, dan sebalikny, apa yang kita sangka buruk ternyata mendatangkan kebaikan. Boleh jadi ada keuntungan di sebalik kesulitan, dan ada kesulitan di sebalik keuntungan. Mana yang berguna dan mana yang berbahaya pada akhirnya adalah sesuatu yang di luar pengetahuan kita.Dari segi cara hidup, orang yang berserah ataupun orang yang tidak berserah hampir tiada bezanya. Yang membezakan mereka ialah cara mereka memandang, merasa dan menyikapi hidup. Dalam hal ini, ajaran isqath al-tadbir sebetulnya adalah juga ajaran mengenai kecerdasan emosional-spiritual. Sebab pada praktiknya, isqath al-tadbir akan setidaknya membuahkan beberapa beberapa sikap hati berikut ini: Pertama, ketidakrisauan akan keperluan-keperluan penghidupan.Sikap ini penting agar hidup tidak dipenuhi perasaan cemas,khuatir, gundah, dan gelisah yang menempatkan hidup kita selalu dalam tekanan. Bukan hanya itu, ketenangan itu sendiri juga penting demi kejayaan kita meraih keperluan penghidupan. Kedua, ketidakbergantungan pada amal atau usaha. Kebergantungan pada perbuatan atau daya upaya kerap kali diikuti rasa putus asa dan kecewa pada ketika bertemu kegagalan. Dengan bergantung kepada Allah, kita dapat menghindari dari rasa putus asa dan kecewa. Bersandar kepadaNYA akan membuat kita selalu bangkit dan selamat dari perasaan rendah diri. Ketiga, keredhaan pada kenyataan. Dengan redha pada kenyataan, segetir apa pun ia, kita akan selalu bersedia menghadapinya dan bertindakbalas secara wajar dan berguna. Keempat, keberharapan dan optimisme hidup. Dengan bersandar kepada Allah, dan percaya bahawa Dia selalu memberikan yang terbaik, kita sepatutnya menggandakan rasa optimis kita supaya terlepas dari betapa buruk hal-hal yang menimpa kita di mata orang. Dengan tak pernah lalai bahawa Allah Mana Penolong dan Maha Berkuasa, dengan tak pernah kehilangan rasa ingin kepadaNYA, kita akan menjadi bebas dari penjara keterbatasan dan merasa lapang sekalipun diselubungi oleh berbagai ketidakmungkinan dan akan merasa menjadi pemenang dalam hidup selamanya.
Ulasan saya:
Buku ini mengajak kita untuk tidak sibuk mengatur urusan kehidupan yang telah ditentukan Allah. Kita tidak sepatutnya bimbang dan ragu pada sesuatu yang telah menjadi janji Allah kepada hamba-hambaNYA. Sebaliknya kita perlu bimbang dan berusaha untuk menentukan nasib kita di 'sana' dengan mempersiapkan diri dengan amal ibadah dan ketakwaan kepadaNYA melebihi dari urusan dunia yang lain. Alangkah ruginya kita jika Allah 'berlepas tangan' mengatur kehidupan apabila kita 'masuk campur' mengatur bersamanya. Buku ini perlu dibaca oleh mereka yang berusaha untuk mencari redha Allah dengan berserah diri kepadaNYA sentiasa. InsyaAllah kita akan bertambah yakin dan berlapang dada dengan ketentuan Allah melebihi dari segala-galanya yang ada di dunia ini. "Dunia ini bukan tempatku"...
Wallahu'alam
Subscribe to:
Posts (Atom)